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天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢。

《道德經》第七十七章，老子在此通過“天之道”與“人之道”的對比，探討了自然與人世間運行規律的差異，並進一步闡述了聖人治世的態度。

“天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。”當弓被拉開時，弓弦的一端高，另一端低，然而當力量施加時，弦的高處會被抑制，低處則被拉升。這就像天道運行的規律：對於過於高大的事物，它會壓制，而對於低弱的事物，它則會扶持。同樣，天道對於那些擁有過多資源的人或事物，會使其減損；而對於匱乏的人或事物，則會補充給予更多。這裡老子強調了“天道”具有平衡與和諧的特性，天道不會偏袒強者，而是自然而然地調節高低、補充不足，實現一種宇宙的平衡。

“天之道，損有餘而補不足；人之道則不然，損不足以奉有餘。”天道的運行方式是減少過多的，補足匱乏的，這是一種自然的調和法則。然而，人世間的做法卻正好相反，人們往往剝奪那些已經不足的人，來奉養那些已經擁有很多的人。這是老子對社會不公的批判，指出了權力和財富集中在少數人手中的現象，這種“損不足以奉有餘”的做法與天道的自然法則相違背，導致了社會的不平衡和不和諧。

“孰能有餘以奉天下？唯有道者。”誰能夠真正將自己多餘的資源用來奉養天下，讓所有人共享？他的回答是，只有那些遵循“道”的人，才會如此行事。這裡的“有道者”指的是那些明白天道的規律、能夠順應自然的人。他們不會像世俗統治者那樣剝奪弱者來滿足強者的欲望，而是會奉行天道，將多餘的資源回饋給需要的人，實現社會的平衡。

“是以聖人為而不恃，功成而不處。其不欲見賢。”聖人做事並不倚仗自己的能力，也不自恃自己的成就，當他們完成一件事後，並不佔據功勞或居功自傲。他們不會故意表現出自己的賢能，不會炫耀自己。這裡，老子表達了“無為而治”的思想，聖人做事時遵循自然法則，不強求功勞和名聲，這使得他們更加接近“道”的本質。

天道自有其平衡法則，能夠使萬物各得其所，補足不足、減損過多；而人道則往往違背這一法則，造成不公與不平衡。只有那些真正遵循“道”的人才能夠打破這種不公，把自己多餘的資源奉獻給社會，從而實現整個社會的和諧。聖人之所以能夠做到這一點，是因為他們不貪圖個人的功名與利祿，而是以謙卑和無私的態度行事。