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民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

《道德經》第七十五章，老子在這裡揭示了民生困苦、治理困難以及輕視生命的根本原因，進一步闡述了他“無為而治”的政治思想。

“民之飢，以其上食稅之多，是以飢。”人民之所以會飢餓，是因為統治者收取的賦稅過多。過重的賦稅加重了人民的負擔，導致他們無法自給自足，最終陷入飢餓的困境。這一觀點直接指出了統治階層對人民剝削的後果。過度的稅收和索取，使得人民的基本生活無法維持，進而導致社會問題。

“民之難治，以其上之有為，是以難治。”人民之所以難以治理，是因為統治者過度干涉和強行施政。所謂“有為”即為過度的作為或過多的干預。當統治者試圖通過頻繁的法令、政策或行動來控制人民時，反而會引發社會的不穩定和人民的抵抗。這裡老子強調了無為而治的重要性，他認為過多的管制和施壓只會讓人民更加難以管理，治理也變得更加複雜和困難。

“民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。”人民之所以不怕死，願意輕易冒險甚至抗爭，是因為統治者過於追求享樂和奢侈的生活，給自己帶來厚重的利益和享受，卻對人民的疾苦漠不關心。當人民生活極度困難，面對統治者的剝削和壓迫，他們自然會輕視自己的生命，認為生存無望，甚至願意冒著生命危險反抗。這裡老子提醒統治者，當人民的生活達到絕望的境地時，死亡對他們來說反而不再可怕。

“夫唯無以生為者，是賢於貴生。”真正的智慧在於那些不過分貪圖奢華生活的人。他們並不以追求個人的生存利益為最高目標，而是能夠明白生活的本質和意義，這樣的人才是真正高尚的。這裡的“無以生為者”指的是那些不以生存的享受和奢侈為目標的人。老子推崇的“賢”者，是那些不過分追求物質享受、懂得簡樸生活的人，這樣的人能夠保持內心的安定和平衡，遠離物質的奴役，從而比那些只重視生存享樂的人更加智慧和高尚。

老子在這段經文中深刻地批判了當時統治者的過度索取、干涉和奢靡，指出這些行為是導致人民飢餓、社會難治和生命輕賤的根本原因。他認為，統治者應該減少對人民的剝削，減少對社會的過度干預，並且不應追求過分的奢華生活，而應該提倡簡樸與無為而治。 這樣，人民才不會因為生活的壓迫而陷入飢餓與反抗，社會才能保持穩定與和諧。